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第二十四章 类大罗诸道,天庭诸帝

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    大罗之道,大罗金仙,这是太上所开辟的仙道之中,目前可知的最高境界。金仙极致之后,再往前一步,或许便是此境了。

    仙道之中名之大罗,换做此刻正在菩提树下静坐的那位,恐怕会称之为大觉之境了,或者梵语称呼为阿耨多罗三藐三菩提。而要是女娲后土两位娘娘,则不说是大罗还是大觉,只说此境为太一了。

    甚至域外神灵,虽然没有到达此境,但是却不乏心中有所思考的,对于此境的名称也各不相同。

    雅威称这一境为“全知全能万知万能”,明尊谓之“至善”,波旬则叫它“魔自在”,凡此种种,都是在说超脱一切主宰帝君金仙菩萨之境,是无上大功德大自在大神通之果位。便是阿德罗斯,观诸法创诸法,对于这般果位,心中也自有思量。

    这种果位,难以用语言来形容,也无路可走,无途可入。事实上,在异域神灵到了主宰巅峰,九州神灵到了帝君极致,金仙有了天尊位阶,菩萨具有如来称号之时,便已经到了无路可走的时候。

    也不能说是无路可走,而应该说是举步之时,四方都是坦途,任由仙神菩萨行走,但是却始终无法走到终点。

    这是一条没有终点的道路,并且每位仙神菩萨所走都是不同的,要想迈出最后一步,超脱诸天之上,进入这种不可知不可见不可说之境,已经不单单是仙神菩萨自身修行所能定的了。

    大神通、大机缘、大气魄,缺一不可,诸天相应,大道垂青,才能有走出这一步的机会。

    自从诸神域开辟以来,就阿德罗斯所知的,也就天帝太一走出了这一步。不过到了这个时代,照他推算,应该陆续会有不少强大存在超脱。

    ······

    “我神通不及太上,只好分出两尊分身,分别派驻天庭地府之中了。”

    青帝伏羲微微一笑,然后自他身后,走出了两个分身。

    前者头戴冕旒,身披霞衣,面相庄重,乃是神道一帝君,手执三宝如意,环绕九色神光,照耀周身;后者则穿一素袍,手中放射万丈光芒,上通九天,下达九地,面相慈和清净,悲悯众生,乃是一位新成就的金仙天尊。

    “青帝陛下这两分身是······”

    大天尊看着青帝施展神通,直接化出了一帝君一金仙两分身,顿时开口相询。

    “我名青华,将居天庭东方,教化众生,超生脱死。”

    “我名太乙救苦,将居于地府之中,救度群生,拔除幽苦,度一切不幸堕入地狱的亡魂。”

    这一帝君一金仙说完,然后青华帝君便足踏莲花,去往帝乡神土最东之方,在一块极为别致的石头附近停下,开宫立殿,是为东极妙岩宮。

    而那位太乙救苦天尊脚下,则出现了一只九头狮子,驮着他当先一步去往轮回附近。

    青帝的实力与道路,是阿德罗斯最难理解的。青帝应该还在帝君极致,与他与黄帝轩辕都差相仿佛,没有迈出那一步。

    或者说,青帝是曾经迈出去,又将脚步收回来了。但是这位最初的人皇,也是太古蛮荒时候,各族共尊的帝君,几乎涉猎了所有的九州修行之道。

    不说其他,就眼前两尊分身,东极青华大帝与太一救苦天尊,就已经都是帝君与金仙极致的存在了。

    “东方长乐世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄群耶,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元师,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。”

    “此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄耶呼为狮子明王,在水府呼为洞洲帝君。”

    若遇到困难,只要祈祷天尊或“诵念圣号”,即可“解忧排难,化凶为吉”,亦可“功行圆满,天日升天”。

    这是未来之时,众生对青华帝君与太乙天尊的赞词,与其说是赞颂帝君或是金仙天尊,不如说是给他们本尊青帝的赞词。

    甚至后来,修行之辈都分不出来了,对东极青华大帝与太乙救苦天尊的身份只能瞎猜,有说是太一天帝分身的,有说是南华天尊所做功德,有说是元始天尊随道而出,亲自授徒的。

    对于这些,青帝丝毫不在意,事实上所有到了金仙帝君极致的修行者,所行都是为了天地众生,却都完全不在乎天地众生是否知晓。

    这种修行理念,可以说是在九州一脉相承的了,从太一天帝开辟帝君道,立功立德,到太上开辟金仙法,所修所行,无不秉持着这种理念。
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